Kiat Memelihara Indra dari Maksiat

Oleh Danusiri
Ketua Majelis Tabligh dan Dakwah PW Muhammadiyah Jateng

DALAM Alquran surat al-Baqarah ayat 185 disebutkan bahwa siapapun yang melaksanakan puasa Ramadhan atas dasar iman diharapkan bertakwa kepada Allah.

Predikat takwa menurut ayat itu tidak otomatis bahwa yang berpuasa menjadi takwa, melainkan baru bersifat probalitas. Artinya, hasil puasa seseorang bisa berbuah takwa, bisa juga berbuah lain.

Bagi pelaku puasa yang berbuah takwa memperoleh kemenangan besar, yaitu masuk surga melalui pintu khusus yang disebut ar-Rayyan (hadis riwayat Bukhari nomor 3.257). Selain mereka tidak bisa memasukinya. Seperti apa puasa mereka itu?

Imam Ghazali menyebutkan kualitas puasa yang dapat menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki dan seluruh anggota badan dari perbuatan-perbuatan dosa.

Jika pelaku puasa tidak bisa menghentikan perbuatan maksiat, seperti membuat atau menyebarkan berita hoax, tentu sia-sia puasanya. Itulah sebabnya Rasulullah pernah menyatakan bahwa banyak orang berpuasa hanya memperoleh lapar dan haus (hadis riwayat ath-Thabrani dan Ibnu Majah, hadis nomor 1690).

Allah tidak membutuhkan puasa seorang pendusta (hadis riwayat Bukhari, nomor 1804). Secara rasional, seorang muslim tidak ingin sia-sia dalam melaksanakan puasanya.

Penghitungan Untung Rugi

Menghindari maksiat mata tentu tidak melihat apa saja yang secara syar’i tidak membolehkan untuk dilihat, umpama mengintip orang mandi baik sejenis maupun lawan jenis. Menghindari maksiat telinga tentu tidak mendengarkan suara apapun yang tidak boleh didengar menurut syariat, umpama mendengarkan orang menggosip.

Menghindari maksiat lisan tentu tidak berkata yang syariat tidak membolehkannya, umpama berkata jorok, menggosip, mengumpat, dan berkata bohong.

Menghindari maksiat tangan, tentu tidak melakukan apa saja yang syariat tidak membolehkannya, umpama mencuri, menganiaya orang lain, dan jari jemari membuat atau menyebarkan informasi hoax melalui HP. Menghindari maksiat perut tentu tidak memakan barang haram, baik secara material umpama makan daging babi, maupun teknis, umpama makan nasi hasil mencuri. Menghindari maksiat kelamin tentu tidak melakukan zina. Menghindari maksiat kaki, tentu tidak melangkah ke pusat-pusat kemaksiatan, umpama pergi ke kios untuk memberi nomor togel, atau melangkah ke suatu tempat untuk bertransaksi narkoba.
Sebenarnya, persoalan yang muncul adalah masalah psikologis, mau menghindari sesuatu perbuatan atau tetap melakukan. Secara umum, perbuatan manusia non kalap atau membabi buta, tentu ada penghitungan untung rugi.

Sudah barang tentu yang dimaksud untung-rugi bukan sekedar uang, melainkan secara umum adalah sistem nilai bagi pelaku perbuatan.

Kalau aku melakukan, apa untung dan rugiku; untungku lebih besar atau lebih kecil dibanding kerugianku. Perhitungan ini juga berlaku kalau tidak melakukan sesuatu perbuatan.

Nilai membentang antara lain pada ranah ekonomi, sosial, politik, seni, dan agama. Dari masing-masing ranah nilai terstruktur ke dalam nilai primer, sukunder dan tertier (Ali Sjahbana, 1982:16).

Satu contoh pertimbangan dalam agama antara salat dan tidak salat. Jika melakukan salat, harapan selamat kelak di akhirat sangat terbuka, Jika tidak salat bisa melakukan yang menurut pertimbangannya bisa melakukan hal lain. Jika pertimbangannya menomorsatukan keselamatan di akhirat, artinya salat menjadi pertimbangan nilai primer baginya pasti akan melakukan salat.