Khutbah Jumat Singkat Menjadi Manusia Rahmah

TRIBUNJATENG.COM - Berikut materi khutbah jumat singkat dengan tema Menjadi Manusia Rahmah.

Sesuai tema khutbah jumat singkat ini menganai manusia rahmah.

Manusia rahmah ini sebagai bentuk ketakwaan kepada Allah SWT.

Bagi khatib jumat, materi khutbah jumat singkat ini bisa menjadi referensi pembantu dalam menentukan tema khutbah.

Baca juga: Khutbah Jumat Singkat Nilai Sosial dalam Ibadah Salat

Baca juga: Khutbah Jumat Singkat Menghindari Kesalahan dan Kekhilafan

Baca juga: Khutbah Jumat Singkat Iktibar Pasca Ramadan

Sementara bagi muslim, khutbah jumat ini bisa dijadikan bacaan guna meningkatkan keimanan.

Selengkapnya simak materi khutbah jumat singkat yang dikutip dari Yayasan Pusat Kajian dan Pengembangan Islam (YPKPI) Masjid Raya Baiturrrahman Simpanglima Semarang.

Khutbah I

الحمد لله الذى صدق وعده ونصرعبده واعز جنده وهزم الاحزا ب وحده

اشهد ان لااله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نبى بعده.

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد

فيا ايها الحاضرون او صيكم ونفسى بتقوى الله اتقوا الله حق تقاته ولا تمو تن الا وانتم مسلمون.

فقد فال الله تعالى فى كتا به المبين اعوذ با لله من الشيطا ن الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : يايها الذين امنوااتقواالله حق تقاته ولا تمو تن الا وانتم مسلمون.

Jamaah jumat yang dimuliakan Allah SWT

Alhamdulillah, puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan kesempatan kepada kita untuk menikmati kehidupan.

Bersyukurlah kita semua karena dapat menggunakan kesempatan hidup yang telah oleh Allah berikan kepada kita untuk beribadah kepadaNya.

Siang hari ini kita bersama-sama melaksanakan ibadah salat jumat di masjid yang mulia ini.

Mudah-mudahan ibadah kita diterima oleh Allah SWT dan kiranya dapat memasukkan kita ke dalam golongan hamba-hamba Allah yang bertakwa.

Sebab salah satu ciri orang bertakwa adalah orang yang menegakkan salat.

Saya mengajak kepada diri saya sendiri dan kepada jamaah seluruhnya, marilah kita meningkatkan kualitas takwa kepada Allah dengan sebenar-benar takwa.

Yakni berusaha sekuat tenaga menjalankan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-laranganNya.

Meningkatkan kualitas takwa, seorang muslim berarti meningkatkan pemahaman dan pengamalan ajaran agamanya secara baik dan lebih sempurna.

Belakangan ini, istilah rahmah dan rahmatan lil ‘aalamin menjadi trending topic di berbagai kalangan.

Baik dalam berbagai forum ilmiah, dakwah, bahkan media sosial.

Perbincangan itu mengarah pada makna yang beragaram.

Tidak jarang berdampak pada ketegangan dan perbedaan tajam.

Khutbah ini akan menjelaskan makna rahmah dan cakupannya.

Mengapa rahmah penting untuk difahami secara benar, serta bagaimana mengimplemen-tasikannya di tengah kehidupan masyarakat?

Kata rahmat, berasal dari kata rahmah, rahmatun.

Kata seakar tersebar dalam Alquran seperti rahman, rahim; yang arti sederhananya adalah welas asih.

Kata ini dan derivasinya disebut berulang-ulang dalam jumlah besar lebih dari 90 ayat.

Bahkan kata rahman dan rahim adalah nama dan sifat Tuhan itu sendiri.

Nama dan sifat ini menjadi milik Allah yang utama selain namanya sendiri yaitu Allah SWT.

Secara kebahasaan kata rahmah berarti kelembutan hati.

Kecenderungan yang mengarah kepada pengampunan dan perbuatan memberikan kebaikan.

Al Rahmah juga diartikan sebagai kebaikan atau anugerah dan kenikmatan (al-rahmah, al-khair wa al-ni’mah) sebagaimana dalam Alquran.

"Dan apabila Kamu buat manusia merasakan rahmah sesudah kesusahan yang menimpa mereka."

Menurut Ibnu Manzhur, ahli bahasa terkenal mendefinisikan kata rahmat dengan arti luas.

Rahmat meliputi arti al-riqa’ (kepekaan), al-ta’athuf (kelembutan) dan al-maghfirah (pemaafan).

Rahmat berarti sesuatu yang manis, lembut, damai dan baik.

Alquran dengan sangat tegas menyebutkan misi kerahmatan ini.

Meskipun sesungguhnya tidak secara eksplisit menyebut Islam.

Artinya, konsep Islam yang rahmat bagi seluruh umat manusia tidak secara eksplisit disebutkan dalam Alquran.

Penyebutan secara eksplisit dengan maksud tersebut hanyalah kenabian Muhammad atau diutusnya Nabi Muhammad sebagai kabar gembira dan rahmatan lil alamin.

Jamaah jumat yang dimuliakan Allah SWT

Wamaa arsalnaaka illaa rahmatan lil ‘aalamiin. (Surat Al Anbiya' ayat 107)

"Aku tidak mengutusmu (hai Muhammad) kecuali sebagai rahmat bagi sekalian alam."

Ibnu Abbas dalam Tafsir Al Thabari (Jami’ al-Bayan an Ta’wil Ay Alquran) menyebut bahwa kerahmatan Allah meliputi orang-orang mukmin dan orang-orang kafir.

Hal ini semakin mengukuhkan bahwa Allah adalah zat Maha Kasih dan Maha Sayang.

Kasih dan sayang-Nya tidak terbatas serta tidak terkhususkan pada seseorang atau kelompok tertentu.

Alquran menggambarkan betapa rahmat Allah sangatlah luas, bahkan mengatakan;

"Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat. Sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada Engkau. Allah berfirman; Siksa-Ku akan Kutimpakan kepada siapa yang Aku kehendaki dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami." (Surat Al A’raf ayat 156)

Para ahli tafsir (mufassirun) menyepakati bahwa fungsi kerahmatan ditegaskan Nabi Muhammad SAW dengan salah satu sabdanya;

"Aku diutus Tuhan hanya untuk menyempurna-kan akhlak yang luhur(Innama bu’itstu li utammima makarim al-akhlaq)."

Akhlak luhur atau mulia yaitu norma-norma kemanusiaan universal.

Seperti menyenangkan orang lain, menghormati, tolong-menolong atau menghargai orang lain.

Nabi Muhammad pernah ditanya mengapa tidak mengutuk orang-orang kafir Quraisy yang menolak ajaran Islam?

Nabi menjawab;

"Aku tidak diutus untuk mengutuk orang melainkan untuk memberi rahmat."

Karena itu, para sahabat menyebut Nabi sebagai orang tidak suka berkata-kata buruk, apalagi mengutuk atau merendahkan orang lain.

"Rasulullah SAW bukanlah orang yang biasa mengucapkan kata-kata jorok, bukan pengutuk dan bukan pula tukang caci maki." (HR Muslim dari Anas)

Dalam Surat Ali Imran ayat 159 Allah SWT memberikan kesaksian terhadap kepribadian Nabi SAW yang agung.

Allah SWT mengatakan yang artinya :

"Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu, maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakal lah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya."

Firman Allah diatas menggambarkan dengan jelas bahwa Nabi Muhammad adalah orang berhati lembut dan tidak berlaku kasar terhadap orang lain, termasuk kepada mereka yang menolak agamanya.

Allah bahkan menegaskan bahwa penyebaran agama (dakwah) dengan cara-cara kekerasan justru bukan hanya gagal.

Melainkan juga membuat orang lain lari dan menimbulkan kebencian.
Tuhan bahkan menyuruh Nabi agar memaafkan mereka yang bertindak kasar terhadapnya.

Perbedaan pandangan dalam masyarakat atas suatu masalah, menurut ayat tersebut tidak diselesaikan dengan cara menang sendiri atau kekerasan, melainkan dengan jalan musyawarah dan dialog.

Perbedaan dalam pemahaman, pemikiran atau praktik keagamaan tentunya akan selalu ada, terlebih dalam bidang hukum Fiqih.

Tetapi dalam menyikapi perbedaan tersebut tentu kita harus mencontoh para ulama (salaf as-shalih) yang menggunakan akhlak dan etika baik seperti yang dicontohkan, Ibn Hajar al-Haytami.

Dalam menyikapi perbedaan, beliau pernah berkata;

‘Madzhabuna shawab yahtamilu al-khatha. Wa madzhabu ghayrina khata yahtamilu al-shawab'.

Aartinya ‘Mazhab kami benar, mengandung kekeliruan, dan mazhab selain kami keliru, mengandung kebenaran'.

Perkataan tersebut banyak dikutip, baik oleh mujtahid maupun muqallid yang tercantum diberbagai kitab fikih maupun ushul fikih.

Ibn Hajar mengutipnya dalam al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra.

Sedangkan Al-Thahthawi menjelaskan kandungan makna ungkapan perkataan di atas sebagai berikut;

Yang dimaksud ialah bahwa pendapat imam kami itu benar, baginya dengan kemungkinan salah.

Karena setiap mujtahid mencapai kebenaran dan kadang-kadang sekaligus salah.

Adapun dalam pandangan kita, setiap mujtahid dari para imam mazhab yang empat benar dalam ijtihadnya.

Setiap pengikut mazhab mengucapkan kalimat ini ketika ditanya tentang mazhabnya dengan mengikuti ucapan imam yang diikutinya.

Tindakan yang dimaksud itu mewajibkan pengikut imam untuk meyakini kekeliruan mujtahid lain yang tidak mereka ikuti.

Sungguh luar biasa akhlak ulama-ulama terdahulu.

Perbedaan tidak dijadikan pertikaian justru dijadikannya rahmat dan saling menghargai antar satu dengan yang lainnya.

Tidak mengklaim bahwa dirinyalah paling benar, dengan menyesatkan dan mencaci maki orang yang dianggap berbeda pemikiran dengannya.

Itulah akhlak orang-orang berilmu.

Pesan yang disampaikan dalam khutbah ini adalah:

1) Marilah kita menjadi pribadi-pribadi muslim yang rahmah, dengan cara beragama secara Islam.

Islam menebarkan kasih sayang, Islam menyemaikan perdamaian, Islam mengajak kepada keadilan dan kesamaan.

2) Mari kita contoh Nabi Muhammad SAW.

Nabi kita tercinta, Nabi yang dalam keseharian-nya tidak pernah berbiat kekerasan, tidak pernah membuat orang lain sakit hati, tidak pernah mengajak atau memerintahkan orang lain sesuatu, kecuali beliau sudah mempraktikkannya terlebih dahulu.

3) Mari kita selesaikan masalah, problem, dan perbadaan yang terjadi di antara kaum muslimin.

Di antara masyarakat dengan cara baik dan santun dengan model musyawarah dengan tetap memegang semangat menghargai pendapat orang lain serta tidak menyalahkannya.

Khutbah II

بارك الله لى ولكم فى القران العظيم ونفعنى واياكم بما فيه من الايت والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلاوته انه هو السميع العليم.

واستغفرالله العظيم لى ولكم ولوالدى ولوالد يكم ولسائرالمسلمين والمسلمات فاستغفروه فيا فوزالمستغفرين ويا نجاة التا ئبين

Demikian khutbah singkat ini, bermanfaat. (*)